Jalousie et compersion le 26 octobre

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Rendez-vous au Mouton a 5 pattes le jeudi 26 octobre à 18H30 pour participer au débat !

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L’épouse : un beau meuble pour une belle maison.

Voici quelques citations intéressantes du Deuxième Sexe de Simone de Beauvoir ( édition Folio Essais, il s’agit du premier tome ) où apparait le lien intrinsèque entre la condamnation de l’adultère et les questions d’héritage et de l’assimilation de la femme aux biens matériels du mari.

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 » Aussi longtemps que dure la propriété privée, aussi longtemps l’infidélité conjugale est considérée du côté de la femme  comme crime de haute trahison.  » p.140

 » la notion même d’adultère disparait lorsque disparait l’héritage ; tous les enfants appartenant en commun à toute la cité, les femmes ne sont pas non plus jalousement asservies à un maître  » p.147

 » L’amour courtois a été décrit souvent comme platonique ; Chestien de Troyes, sans doute pour complaire à sa protectrice, bannit l’adultère de ses romans : il ne peint d’autres amours coupables que celles de Lancelot et de Guenièvre ; mais en fait l’époux féodal étant un tuteur et un tyran, la femme cherchait un amant en dehors du mariage ; l’amour courtois était une compensation à la barbarie des mœurs officielles.  » p.165

 » De la féodalité à nos jours la femme mariée est délibérément sacrifiée à la propriété privée  » p.167

 » Dans tous ces pays, une des conséquences de l’asservissement de « l’honnête femme » à la famille, c’est l’existence de la prostitution. Maintenues hypocritement en marge de la société, les prostituées y remplissent un rôle des plus importants. Le christianisme les accable de son mépris mais les accepte comme un mal nécessaire. « Supprimez les prostituées, dit Saint Augustin, vous troublerez la société par le libertinage ».  » p.171

 » Une condition singulière c’est en France celle de la célibataire ; l’indépendance légale dont elle jouit s’oppose de façon choquante aux servitudes de l’épouse ; elle est un personnage insolite ; aussi les mœurs s’empressent de lui retirer tout ce que lui accordent les lois.  » p.173

Au sujet de l’illustration :

C’est une peinture d’Auguste Toulmouche intitulée Dolce far niente, soit ( si je ne me trompe pas ) : Douceur de ne rien faire.

Elle m’évoque :

– L’harmonie totale entre les tissus des mobiliers et de la femme.

– La posture qui souligne à la fois la fragilité, la soumission et la disponibilité à l’époux. Si ça n’est pas l’époux qui regarde, il s’agit toujours d’une soumission à l’amant !

– Le roman, symbole aux XIXe siècles de la femme qui s’évade de son quotidien morne et triste ( cf. Madame Bovary ).

– Le regard surtout ! A la fois puissant et clair, marque de lucidité et d’intelligence, mais comme résigné, distant et désabusé.

C’est assez typique de la vision masculine de la femme pour l’époque : elles ne servent à rien ( se doivent de ne servir à rien ), et se doivent de nous ( les hommes ) être agréables et douces.

Mais son regard m’intrigue. Il y a autre chose que la langueur dans son regard.

Jadis, une nouvelle de Maupassant

Le château, de style ancien, est sur une colline boisée ; de grands arbres l’entourent d’une verdure sombre, et le parc infini étend ses perspectives tantôt sur des

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profondeurs de forêt, tantôt sur les pays environnants. A quelques mètres de la façade se creuse un bassin de pierre où se baignent des dames de marbre ; d’autres bassins étagés se succèdent jusqu’au pied du coteau, et une source emprisonnée fait des casc

ades de l’un à l’autre. Du manoir, qui fait des grâces comme une coquette surannée, jusqu’aux grottes incrustées de coquillages, et où sommeillent des Amours d’un autre siècle, tout en ce domaine antique a gardé la physionomie des vieux âges ; tout semble parler encore des coutumes anciennes, des moeurs d’autrefois, des galanteries passées et des élégances légères où s’exerçaient nos aïeules.
Dans un petit salon Louis XV, dont les murs sont couverts de bergers marivaudant avec des bergères, de belles dames en panier et des messieurs galants et frisés, une toute vieille femme, qui semble morte aussitôt qu’elle ne remue plus, est presque couchée dans un grand fauteuil et laisse pendre de chaque côté ses mains osseuses de momie. Son regard voile se perd au loin par la campagne comme pour suivre à travers le parc des visions de sa jeunesse. Un souffle d’air, parfois, arrive par la fenêtre ouverte, apporte des senteurs d’herbe et des parfums de fleurs, il fait voltiger ses cheveux blancs autour de son front ridé et des souvenirs vieux dans son coeur.
A ses côtés, sur un tabouret de velours, une jeune fille, aux longs cheveux blonds tressés sur le dos, brode un ornement d’autel.
Elle a des yeux rêveurs, et, pendant que travaillent ses doigts agiles, on voit qu’elle songe.
Mais l’aïeule a tourné la tête.

– Berthe, dit-elle, lis-moi donc un peu les gazettes, afin que je sache encore quelquefois ce qui se passe en ce monde. La jeune fille prit un journal et le parcourut du regard :

– Il y a beaucoup de politique, grand-mère, faut-il passer ?

– Oui, oui, mignonne. N’y a-t-il pas d’histoires d’amour ? La galanterie est donc morte, en France, qu’on ne parle plus d’enlèvements, ni de combats pour les dames, ni d’aventures comme autrefois !

La jeune fille chercha longtemps.

– Voilà, dit-elle, c’est intitulé : « Drame d’amour. »

La vieille femme sourit dans ses rides.

– Lis-moi cela, dit-elle.

Et Berthe commença.

C’était une histoire de vitriol. Une dame, pour se venger de la maîtresse de son mari, lui avait brûlé les deux yeux. Elle était sortie des assises acquittée, innocentée, félicitée, aux applaudissements de la foule.

L’aïeule s’agitait sur son siège et répétait :

– C’est affreux, mais c’est affreux, cela ! Trouve-moi donc autre chose, mignonne.
Berthe chercha, et plus loin toujours aux tribunaux, se mit à lire : « Sombre drame. » Une jeune fille de vertu trop mûre s’était laissée choir tout à coup entre les bras d’un jeune homme, et, pour se venger de son amant dont le coeur était volage et la rente insuffisante, lui avait tiré à bout portant quatre coups de revolver.
Deux balles étaient demeurées dans la poitrine, une dans l’épaule, l’autre dans la hanche. Le monsieur resterait estropié toute sa vie. La jeune fille avait été acquittée aux applaudissements de la foule, et le journal maltraitait fort ce séducteur de vierges faciles.

Cette fois la vieille grand-mère se révolta tout à fait, et, la voix tremblante :

– Mais vous êtes donc fous aujourd’hui, vous êtes fous. Le bon Dieu vous a donné l’amour, la seule séduction de la vie ; l’homme y a mêlé la galanterie, la seule distraction de nos heures, et voilà que vous y mettez du vitriol et du revolver, comme on mettrait de la boue dans un flacon de vin d’Espagne !

Berthe ne paraissait pas comprendre l’indignation de son aïeule.

– Mais, grand-mère, cette femme s’est vengée. Songe donc, elle était mariée, et son mari la trompait.

La grand-mère eut un soubresaut.

– Quelles idées vous donne-t-on, à vous autres, jeunes filles d’aujourd’hui ?

Berthe répondit :

– Mais le mariage, c’est sacré, grand-mère.

L’aïeule tressaillit en son coeur de femme née encore au grand siècle galant.
– C’est l’amour qui est sacré, dit-elle. Écoute, fillette, une vieille qui a vécu trois générations et qui en sait long, bien long sur les hommes et sur les femmes. Le mariage et l’amour n’ont rien à voir ensemble. On se marie pour fonder une famille, et on forme une famille pour constituer la société. La société ne peut pas se passer du mariage. Si la société est une chaîne, chaque famille en est un anneau.

Pour souder ces anneaux-là, on cherche toujours les métaux pareils. Quand on se marie, il faut unir les convenances, combiner les fortunes, joindre les races semblables, travailler pour l’intérêt commun qui est la richesse et les enfants. On ne se marie qu’une fois, fillette, et parce que le monde l’exige ; mais on peut aimer vingt fois dans sa vie, parce que la nature nous a faits ainsi. Le mariage ! c’est une loi, vois-tu, et l’amour, c’est un instinct qui nous pousse tantôt à droite, tantôt à gauche. On a fait des lois qui combattent nos instincts, il le fallait ; mais les instincts toujours sont les plus forts, et on a tort de leur résister, puisqu’ils viennent de Dieu, tandis que les lois ne viennent que des hommes.

Si on ne poudrait pas la vie avec de l’amour, le plus d’amour possible, mignonne, comme on met du sucre dans les drogues pour les enfants, personne ne voudrait la prendre telle qu’elle est.

Berthe, effarée, ouvrait ses grands yeux ; elle murmura :

– Oh ! grand-mère, grand-mère, on ne peut aimer qu’une fois !

L’aïeule leva vers le ciel ses mains tremblantes comme pour invoquer encore le dieu défunt des galanteries.

Elle s’écria, indignée :

– Vous êtes devenus une race de vilains, une race du commun.
Depuis la Révolution, le monde n’est plus reconnaissable. Vous avez mis de grands mots partout ; vous croyez à l’égalité et à la passion éternelle. Des gens ont fait des vers pour vous dire qu’on mourait d’amour. De mon temps on faisait des vers pour nous apprendre à aimer beaucoup. Quand un gentilhomme nous plaisait, fillette, on lui envoyait un page. Et quand il nous venait au coeur un nouveau caprice, on congédiait son dernier amant, à moins qu’on ne les gardât tous les deux.

La jeune fille, toute pâle, balbutia :

– Alors les femmes n’avaient pas d’honneur ?

La vieille bondit :

– Pas d’honneur ! parce qu’on aimait, qu’on osait le dire et même s’en vanter ? Mais, fillette, si une de nous, parmi les plus grandes dames de France, était demeurée sans amant, toute la cour en aurait ri. Et vous vous imaginez que vos maris n’aimeront que vous toute leur vie ? Comme si ça se pouvait, vraiment !
Je te dis, moi, que le mariage est une chose nécessaire pour que la société vive, mais qu’il n’est pas dans la nature de notre race, entends-tu bien ? Il n’y a dans la vie qu’une bonne chose, c’est l’amour, et on veut nous en priver. On vous dit maintenant : « Il ne faut aimer qu’un homme », comme si on voulait me forcer à ne manger toute ma vie que du dindon. Et cet homme-là aura autant de maîtresses qu’il y a de mois dans l’année !
Il suivra ses instincts galants, qui le poussent vers toutes les femmes, comme les papillons vont à toutes les fleurs ; et alors, moi, je sortirai par les rues, avec du vitriol dans une bouteille, et j’aveuglerai les pauvres filles qui auront obéi à la volonté de leur instinct ! Ce n’est pas sur lui que je me vengerai, mais sur elles ! Je ferai un monstre. Je ferai un monstre d’une créature que le bon Dieu a faite pour plaire, pour aimer et pour être aimée !
Et votre société d’aujourd’hui, votre société de manants, de bourgeois, de valets parvenus m’applaudira et m’acquittera. Je te dis que c’est infâme, que vous ne comprenez pas l’amour ; et je suis contente de mourir plutôt que de voir un monde sans galanteries et des femmes qui ne savent plus aimer.
Vous prenez tout au sérieux à présent ; la vengeance des drôlesses qui tuent leurs amants fait verser des larmes de pitié aux douze bourgeois réunis pour sonder les coeurs des criminels. Et voilà votre sagesse, votre raison ? Les femmes tirent sur les hommes et se plaignent qu’ils ne sont plus galants !
La jeune fille prit en ses mains tremblantes les mains ridées de la vieille :

– Tais-toi, grand-mère, je t’en supplie. Et à genoux, les larmes aux yeux, elle demandait au ciel une grande passion, une seule passion éternelle, selon le rêve nouveau des poètes romantiques, tandis que l’aïeule la baisant au front, toute pénétrée encore de cette charmante et saine raison dont les philosophes galants emplirent le dix-huitième siècle, murmura :
– Prends garde, pauvre mignonne, si tu crois à des folies pareilles, tu seras bien malheureuse.

Le polyamour arrive à Brest

Le jeudi 29 juin 2017, au Mouton à 5 Pattes, a eu lieu le premier café-débat sur le polyamour de Brest et, sauf erreur de ma part, du Finistère.

Je tiens à remercier Claire et Virginie, les propriétaires du Mouton à 5 Pattes, pour avoir accepté ma proposition d’organiser ce débat dans leur pétillant café, pour avoir bénéficié de leur expérience en organisation d’événements, mais aussi pour leur chaleureux accueil.

Je tiens à remercier les membres de Divers Genres pour avoir faire circuler l’information sur leur réseau et pour leur présence amusante, stimulante et enrichissante.

Je tiens également à remercier toutes les personnes qui sont venues, mais aussi celles qui n’ont pas pu venir et auraient souhaité le faire. Nous étions nombreux et le dialogue fut riche et respectueux des opinions de chacun. Voir qu’un tel sujet pouvait attirer autant de personnes de bonne volonté fait chaud au cœur !

Le débat a commencé à 18H30 par une introduction d’une demi-heure proposant une déconstruction des notions de couple, d’amour et de mariage telles que nous les concevons en France. Il ne s’agissait pas de critiquer le mariage ou le « monoamour » comme choix libre et personnel, mais bien plutôt de rendre possible une prise de distance avec ces notions dont nous héritons socialement, afin de pouvoir envisager pour sa vie propre des formes d’organisation des relations amoureuses nouvelles.

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Merci au Mouton à 5 Pattes pour avoir pris des photographies ! L’image est floutée pour respecter le droit à l’image de chacun.

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